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体彩p3图迷第一版下载:氣質

什么是氣質

文/王明夫

在逝水流年中,我們日復一日地閱讀、聽說、看到、經歷、感受和體驗很多很多人和事。其中的很大部分,都象舊式日歷一樣一頁頁翻過,留存不下什么記憶,也沒有復習和回味的必要。但有一些閱讀、見聞、經歷、感受和體驗,卻會在人生的旅程中,或者勾魂攝魄刻骨銘心,或者無聲浸潤沉降積淀,最后蓄養成為我們稱之為“氣質”的東西。
馮友蘭先生在《南渡集》中專有《論風流》一文,文質彬彬,氣質躍然。文曰:

第一,真風流的人,必有玄心。所謂玄心,是指一種超越感,超過自我,做到無我,“真風流的人必須無我”,不太計較個人的得失和一己的喜憂,而是將自己化入天下蒼生和自然萬物之中。

第二,真風流的人,必有洞見。所謂洞見,就是不借用復雜的邏輯推理,而專憑直覺和睿識,直逼問題的要害,看破事物的本質,不著一字,盡得風流。

第三,真風流的人,必有妙賞?!八矯釕?,就是對于美的深切的感覺?!狽慘瘓辰?,其最高深微妙處,皆是“不可說”的。不可說,不可說,一說便是錯。所謂“不可說”者,并非“無”,而是“真有”,是“此中有真意,欲辨卻無言”。莊子曰:“道可得而不可見”。因不可見,故不可說。不可說是道,得道者方為大師。相傳梁任公與顧隨二人對“不可說,不可說,一說便是錯”有相似的體認,二人講授詩詞賞析課的時候,遇到絕妙好詞,均只能言“好,真是好”,再也說不出其他的話來。妙不可言,斯謂妙賞。

第四點,真風流的人,必有深情,懂得一往情深,能夠憨憨地迷戀、癡癡地眷戀。由于真風流的人有玄心而能超越自我,所以他的深情就不是關乎自己的,不是對他自己喜憂和沉浮的嗟嘆,而是“對宇宙人生的情感”?!八那橛臚蛭锏那橛幸恢止裁?。他對于萬物,都有一種深厚的悲憫與同情?!閉饈導噬鮮且恢秩收叩那榛?,是仁者“以萬物為一體”的境界。因此,馮先生不僅討論了魏晉名士的風流,而且還討論到宋儒特別是程明道的境界,目其為“風流人豪”。

何謂風流也?玄心、洞見、妙賞、深情,四者皆備者,每每與天、地、人、物俱化,斯為風流。生活中的你我他何以不風流哉?一缺玄心,總是斤斤計較;二無洞見,總是淺見陋識;三乏妙賞,總是與俗同枕;四寡深情,總是輕浮濫賤。涵養凋零,人格坍塌,何談風流?風流是一種美和高貴,是一種人格美和人格的高貴,它可以與形體、樣貌、男女、妝扮、錢財、權勢無關,亦可以賦予這些東西以真正的氣質。

這本書選編的幾十篇文字,表面上看內容龐雜、錯亂無章甚至于莫名其妙,但是在通向“氣質”的意義上,篇章與篇章之間,隨處都有眉來眼去的浪漫呼應或者相互補位的無聲默契。沒有人能夠準確地定義出人生的氣質究竟由哪些成分所構成,但我們可以肯定的是,這本書里各個篇章的主題和意蘊,是營養人生品位與氣質的多種維生素。你說維生素X和維生素Y之間有啥關系?它們都為健康所必需,That’s All。

氣質,是歲月的沉積、人格的蓄養,它之于人生的意義僅僅是:“它在那里!”(It Be There?。┚拖蠡ǘ詿禾煒?、在風中搖曳,美麗自處;亦象深山河谷的古老水車,于兩岸青山之間,濡沫清流,兀自轉動,吱呀自響。所以,氣質跟附庸風雅無關,跟矯情做作無關,跟表演無關,跟目的無關。它在那里!

張承志的說法是深刻而高貴的,他說:“飽暖或饜足是不夠的,富?;蠆聘皇遣還壞摹肥禱勾嬖詬叩男問?。確實還存在這樣的問題:在活下去的同時,怎樣做才能保住生的尊嚴;微渺的流水日子,怎樣過才算有過生的高貴?!庖廊皇且桓鼉竦?,關于人的氣質的話題?!塹?,就是它,它比經濟大勢、比是非成敗,更影響著我們的未來?!?/p>

這樣的人生立場和生活主張,顯然透出一種精神挺拔、風姿綽約的氣質。終究有一天我們會悟識到,人生中的一切功名利祿、窮達禍福、順逆成敗、風光落魄,都不過是速朽的身外之物或遲早要散的眼前浮云罷了,惟自處的品位與氣質,堪為生命的終極表達!

雅雅地讀這樣的一本書,靜靜地想一個問題:生命的河水,該怎樣流淌?——這樣的生活一幕,也是很有氣質的生動寫照!

茲為序。

2007/10/29初稿于紐約曼哈頓Empire Hotel,Room 737
2009/04/05修訂于紐約飛往亞特蘭大的航班DL 1787
2010/01/10定稿于瑞士四森林湖畔Weggis小鎮Post Hotel3022

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